Отношение к половым актам с животными в различные времена было разным. В течение многих тысячелетий оно значительно менялось в зависимости от моральных устоев, обычаев и религиозных взглядов. Были эпохи, когда сексуальная связь с братьями нашими меньшими являлась чем-то заурядным, не стоящим даже обсуждения.
Кроме этого, многие народности верили свое возникновение от животных. Так тибетцы считали своим предком обезьяну, гвинейцы – большого паука, малгаши – зебру, дамогейцы – акулу и леопарда. В свое возникновение от коней верили татары, индусы и аркадийцы…
Жители Таиланда, например, считают, что они сотворились в результате союза пса и женщины также как айны, народность, которая живет на японском острове Хоккайдо. Согласно здешнему преданию на одном из самых прекрасных островов японского архипелага проживала грустная молодая девушка. Однажды возвращаясь с ловли, она встречает пса, который предлагает женщине стать для нее опекуном и любителем. Последняя соглашается и так, от нее и его четвероного мужа и произошли, по легендам, айны.
В Индии, например, и сегодня можно увидеть традиционные свадьбы, на которых животное олицетворяет мужа и невесту. Чаще всего это собака.
Медвежьи невесты
Удивительно, но народности, которые никогда не жили по близости, разделенные расстоянием в миллионы километров, считали собственными прародителями одни и те же пары: человек-животное, причем с совпадающими деталями. Так, индейцы юго-западной Канады повествуют своим детям легенду о молодой девушке по имени Рфизунд, которую похищают медведи и которая становиться супругой медведя-вожака.
За время брака с медведем Рфизунд рожает двух сыновей-медвежат. Родственники считают ее погибшей и лишь два брата не прекращают ее розыски. В конце концов, они разыскивают сестру и убивают медведя-вожака, который перед гибелью успевает спеть магическую песню и его сыновья превращаются в людей. Будучи взрослыми, после смерти матери, они покидают лес и остаются жить среди людей.
На эту индейскую легенду схожа другая легенда, датская. В ней также юную женщину похищает медведь, от которого она рожает полумедведя-получеловека. Как и в предыдущей легенде мужа-медведя убивают, а женщина вместе со своим чадом возвращается к людям. Сын вступает в брак, а его наследник по имени Улсо, как гласит древняя легенда, становиться родителем первого короля Дании Свейна.
Аналогичные случаи имели место и у славян. Например, в Олонецкой губернии в 1925 году в одну из деревень повадился медведь, который насмерть загрызал сельскохозяйственный скот. «Как в старь деды делали» жители деревни по совету стариков решили устроить «медвежью свадьбу», чтобы ублажить медведя и отделаться девчонкой. Выбирали, конечно, самую раскрасавицу.
По жребию старейшины выбирали ту из красавиц, которая пойдет в невесты. Затем, невзирая на ее противодействие, на девушку одевали наряд невесты и отводили в лес к медвежьему логову, где привязывали к дереву. Молив ее простить их и заступиться за деревню, односельчане уходили.
Этот случай зафиксирован К. Шумовым в деревне Усть-Уролка Чердынского района в 1986 году. По словам жителей деревни, медведь увел девушку в лес и около двух лет жил с ней. Просто увел в лес. Девушка, конечно, обносилась и износилась, но людей не забывала. Всегда чувствовала, когда они были рядом. Ее однажды видели рыбаки, которые недалеко от берега рыбачили. Год медведь не отходил от своей «жены». Но на второй год разрешил свободно по лесу ходить. Животное носило ей сначала ягоды, а потом начало носить мясо. Сначала это была тухлятина, которую она не ела. Затем он начал приносить женщине свежее мясо, она его готовила. Затем, озверев совсем, селянка стала жить с медведем. На мясе и прожила. А когда она уходила, медведь ужасно завыл на берегу. Ведь он к ней привык. А ребенка женщина забрала с собой, ведь он был нормальный.
Подобные истории можно также встретить в сказаниях у эвенов (коренного население Камчатки):
В берлогу к медведю попадает младшая дочь одного из братьев. Медведь кормит девушку. Весной она возвращается обратно к родителям домой, где рожает нормального ребенка и медвежонка. Медведь сначала растет вместе с братом, но позже уходит. Его брата зовут Торгани, они ищет своего косолапого брата, но находит всегда только его следы.
Он делает на дереве отметку, тем самым вызывая животное на дуэль. Медведь ранит человека, а человек сокрушает его острым камнем. Умирая, животное рассказывает ему, как нужно организовывать медвежье торжество – уркачак.
Младшая сестра охотника отправляется за брошенной ее братом добычей и пропадает. Спустя два года человек натыкается ее: девушка вышла замуж за медведя и родила от него трое детей. Она отказалась возвращаться, так как у нее много детей и отдала на воспитание брату меньшего сына.
У юкагиров:
Женщина теряется в лесу и сталкивается с медвежьей берлогой. Там она остается зимовать – медведь дает ей сосать лапу, чтобы она выжила. Возвратившись к людям, женщина рожает ребенка, который вырастает медведем и убегает. Человек, погубивший 99 медведей, хочет сразить сотого. Мишка его приветствует и он припоминает, что у женщины родился сын-медвежонок. Человек радуется, что обнаружил родственника.
Существует и другая легенда: юкагир отправляется на охоту и проводит всю зиму у медведицы в берлоге. После у медведицы появляется сын. Отец-охотник уводит сына к людям, но человек-медведь оставляет их, встречает богатырей и находит среди них себе и своему свободному брату-юкагиру (сыну охотника) жен и уходит жить в тайгу.
У чукчей:
Человек сталкивается с медведем и животное его убивает. Затем медведь оживляет человека и указывает ему дорогу к медведям, где он жениться на медведице и приводит ее к людям. Медведица преобразуется в женщину, но бабке не нравится, что медведица кушает жир кусочками, в результате медведица покидает их. Человек отправляется ее искать, медведи устраивают ему состязания: доставать со дна моря камни и ловить нерп. Человек справляется с этими состязаниями, возвращается с женой домой, убивает старуху и живет с ней.
Живет старушка с внуком, однажды белая медведица вымаливает у него одежку, и он женится на ней. Медведица обладает возможностью обращаться в девушку – сначала она производит на свет медвежонка, затем мальчика. Животное забирает детей и уходит. Человек-муж отправляется за ней. Медведи устраивают ему испытание (те же, что и в прошлом тексте). На завершающем испытании человек сражает медведя из лука.
Содомия были известна и среди древних римлян и греков. Греческий ученый Талес, как признает предание, рекомендовал как-то своему хозяину Периандру не отдавать драгоценных овечек неженатым парням, если он хочет исключить рождение монстров.
Использование ослов в древнем Риме для эротических целей было нормальной практикой. Ювенал, римский поэт-сатирик писал, что «римлянки не раз обнажали ягодички перед ишаками, привлекая их». А в Египте подобные связи считались частью торжеств плодородия.
Согласно старому мифу верховный греческий бог Зевс, владыка людей и богов, в виде лебедя увлек дочь короля Этолии Леду, от которого она родила двух сыновей и дочерей, в том числе прекраснейшую из женщин – Елену.
Обратившись в ужа, Зевс завладел Олимпией, дочерью короля Македонии и зачал от нее будущего известного завоевателя Александра Македонского. Чтобы украсть Европу, дочь финикийского царя, Зевс обратился в быка.
Бог гроз Перун, влюбившись в царицу Трои Ганимеду, обратился в орла, чтобы похитить свою возлюбленную. А бог морей Нептун в облике то дельфина, то варана, то птицы соблазнял бесчисленное количество молодых девушек, собственно, как и известный Аполлон, который для этих же целей принимал облик льва.
В древних мифах рассказывается, что богиня красоты и любви Афродита, которая хоть и не чуралась мужчин, принимала в роли любовников коней и львов. Могущественный Геракл полюбил создание-гибрид, которое ниже пояса было змеей, а выше пояса – женщиной.
От страсти к быку Пазифы, жены царя Крита, на свет появился Минотавр – получеловек и полубык, страшное чудовище, которое ело человеческое мясо. Поговаривали, что римский император Август также был рожден в результате союза змеи со своей матерью.
Многие древние философы, стихотворцы, в том числе Геродот, Вергилий, Лукреций, Аристотель считали, что новых животных можно обрести путем скрещивания одного вида с других подобно тому, как новые растения получают прививки. Из повествований древних ученых установлено, что в Италии одна еврейка родила ребенка с головой слона и туловищем человека вследствие связи со слоном.
А писатель и историк Плутарх описал свою необычную встречу с пастухом, который приоткрыв спеленатый сверток, показал ему младенца, произведенного на свет от кобылы. Верхняя часть ребенка была человеческой, а нижняя часть – конской, хотя новорожденный плакал как обыкновенный младенец.
Греховное занятие
Должно было пройти множество веков, прежде чем иудейско-христианская вера изменила свое отношение к содомии, подчеркнув высокое положение людей над животным миром, и начать трактовать содомию как мерзость, деградацию и грех, более тяжкий, нежели мужеложство, грех который искупить можно только сжиганием на костре.
Более того, считалось, что животное, которое спровоцировало мужчину или женщину на такой поступок, связано с дьяволом. Поэтому женщины, которые рожали на свет ненормального ребенка, были обвинены в содомии и связи с самим сатаной через животное. В Средние века тысячи безвинных женщин было заживо сожжено, по обвинению в содомии. Тем не менее на протяжении длительного времени натуралисты веровали в вероятность скрещивания разных видов животных. Так, немецкий естествовед Кирхер в 1675 году вполне нешуточно утверждал, что жираф появился в результате скрещивания пантеры и верблюда. Фантастический гибрид оленя и лошади он называл «гиппелафус», а плод скрещивания коровы и коня – «юмарт».
Отличный датский анатом Томас Бартолин десятью годами позже писал, что лично видал женщину, которая после сексуального акта с котом через девять месяцев породила ребенка с кошачьей головой.
Список подобного рода свидетельств и наблюдений можно продолжать до бесконечности. Ясно только одно: содомия в эпоху Средневековья и позднее имела место быть и была главной причиной, почему у здоровых родителей появлялись на свет дети с психическими и физическими дефектами.
Но что говорить о Средневековье, если остатки старых верований можно найти в медицинских и философских произведениях ХIХ и ХХ века. Например, известный и влиятельный мыслитель, теолог Сетлер утверждал, что дети-уроды является последствием сексуальной связи человека со зверем.
А в конце позапрошлого века британские ученые описывали случаи вступления горилл в брак с негритянками, от которых появлялись на свет дети, способные исполнять бытовую работу и говорить. Правда, полудетей-полугорилл ученым увидеть так не удалось, так как по их словам те, почувствовав внимание к себе общественности, навсегда ушли жить в джунгли.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
