Былины стали известны публике не раньше конца 18 века. Образ богатырей в них подвергся сильным мифологическим наслоениям и искажениям. Поэтому, чтобы понять, какие исторические прототипы скрываются за образами богатырей (и есть ли они вообще), приходится обращаться к источникам более раннего времени. В них имеются указания на людей, с именами, близкими к именам богатырей.
Илья Муромец Первые упоминания об Илье Муромце относятся к концу 16 века. Источник этих сведений – Речь Посполитая. В то время в Киево-Печерской лавре почитались мощи инока, умершего, по лаврскому преданию, в конце 12 века. До пострига он служил князю Владимиру Мономаху, был сильным витязем в его дружине. Звался он Илья Моровлянин.
По мнению большинства исследователей, родиной инока был город Моровийск/Моровск на реке Десне в Черниговской земле. Перенесение его родины в былинах из Северской Украины в город Муром на Оке было связано с распространением былин про него в 17 веке или их опубликованием в 18-19 веках. Сказителям былин, а тем более первым читателям их записей, был значительно лучше известен относительно крупный город Муром, чем давно захиревший Моровск.
В 1988 году была проведена экспертиза мощей преподобного Илии Печерского. Они принадлежат крупному рослому мужчине лет 40-45, погибшему от проникающего ранения копьём. Удар был смертелен, поэтому Илья либо уже был иноком, либо принял иночество перед самой смертью, на поле брани. Если верно предание, что он погиб в 1188 году, то родился Илья Муромец уже после смерти Владимира Мономаха и не мог ему служить.
Экспертиза косвенно подтвердила деталь былин о том, что Илья Муромец не мог ходить до 33 лет: у него обнаружен дефект позвоночника. Но этот дефект не обязательно мог привести к параличу ног, и вдобавок нужно учитывать, что все подобные исследования в наше время учитывают пожелания заказчика.
Итак, если реальный Илья Муромец был Илией Печерским, то неизвестно, служил ли он вообще в какой-то дружине и в каком бою принял смерть. Почитание его мощей началось не ранее 16 века. Правда, в «Саге о Тидреке Бернском», сложенной в 13 веке, упоминается некий Илиас, королевич русский. Сага рассказывает о событиях, не имеющих опоры в традиционной хронологии, смешивая времена гуннов Аттилы с временами викингов и Руси. Но, возможно, в ней сохранился отголосок каких-то сведений о крупном русском вельможе по имени Илья. В русских летописях подобный персонаж не упоминается.
Добрыня Никитич Прототип Добрыни Никитича, по всей видимости, древнее, чем прототип Ильи Муромца. Новгородская пословица, приводимая летописью, намекает, что в свите Владимира Великого был боярин по имени Добрыня. Она гласит: «Путята крестил Новгород огнём, а Добрыня мечом». В былинах с именем Добрыни тоже связаны более архаические, с точки зрения сравнительной мифологии, сюжеты, чем с именем Ильи Муромца. Если так, то Добрыня был одним из дружинников Владимира I и жил в конце 10 – начале 11 века.
Другим возможным прототипом называют Тимофея по прозвищу Золотой Пояс, жившего в Суздальском княжестве в начале 13 века и погибшего в битве на Калке в 1223 году. Однако единственным основанием для отождествления былинного Добрыни с летописным Тимофеем служит упоминание его имени вместе с именем Александра Поповича – явного прототипа Алёши Поповича, третьего из легендарных богатырей. Ни в одной былине про Добрыню Никитича не говорится о золотом поясе.
Алёша Попович Алёшу, на самом деле, звали Алексашей, то есть Александром. Это единственный богатырь, про которого упоминает летопись, причём именно в связи с его богатырскими характеристиками.
Когда в междоусобной Липицкой битве 1216 года между новгородцами и суздальцами пало много храбрых витязей, то Алексаша Попович и его друг Тимоня Золотой Пояс решили, что хватит проливать кровь в бранях между русскими князьями. Они собрали семьдесят знакомых им богатырей в остроге на речке Гзе под Юрьевом-Польским и там порешили: всем вместе пойти служить одному сильному князю и воевать только с врагами Земли Русской.
72 богатыря ушли в Киев к князю Мстиславу Удалому и в 1223 году все сложили головы в злосчастной битве на Калке. Так гласит Тверская летопись. По мнению некоторых учёных, летописный рассказ возник уже на основе былин и не отражает реальных исторических событий.
Мнение администрации сайта и Ваше мнение, может частично или полностью не совпадать с мнениями авторов публикаций. Администрация не несет ответственности за достоверность и содержание материалов,которые добавляются пользователями в ленту новостей.
